FILSAFAT NIETZSCHE

PENDAHULUAN

Alasan pemilihan Filsafat Nietzsche sebagai tema tulisan ilmiah ini ada dua ,yang pertama adalah  ketertarikan untuk mengetahui lebih banyak tentang Nietszche dan pemikirannya. Terutama adalah untuk mengetahui tentang sejarah kehidupan Nietzsche. Bagaimana ia dapat memiliki pemikiran-pemikiran yang menolak filsuf-filsuf sebelum dirinya, siapakah orang-orang yang mempengaruhi pemikiran-pemikirannya, mengapa ia memiliki penolakan yang seakan radikal terhadap agama. Selain hal di atas, pemilihan tema ini juga didasarkan pada data yang cukup mengenai sejarah hidup Nietzsche.

Hal kedua yang menjadi alasan dalam memilih tema ini adalah Pemikiran-pemikiran Nietzsche yang menjadikan saya ingin mengetahui lebih banyak tentang pemikiran-pemikirannya. Dari beberapa penjelasan yang telah saya terima ketika mengikuti kuliah filsafat tentang Nietzsche, sebenarnya ada hal yang masih saya pertanyakan dari pemikiran Nietzsche. Apabila saya sudah lebih mengetahui tentang pemikiran-pemikirannya, mungkin saya dapat menemukan hal-hal yang dapat menjelaskan tanda tanya itu. Jadi rasa ingin tahu saya juga menjadi latar belakang dalam menentukan tema tulisan ilmiah ini.

 

LATAR BELAKANG

a) Latar belakang tokoh:

Friedrich Nietzsche lahir di Rocken pada tanggal 15 oktober 1844. Kakeknya, Friedrich August Ludwig adalah seorang pendeta. Tahun 1796, kakek Nietzsche dianugerahi gelar doktor kehormatan atas pembelaanya terhadap agama Kristen. Ayah Nietzsche, Karl Ludwig juga seorang pendeta. Awalnya, Nietzsche adalah seorang mahasiswa fakultas Teologi. Namun, pada akhirnya ia keluar karena lebih tertarik pada filsafat. Ia memulai dengan membaca filsafat Schopenhauer. Berawal dari ketertarikannya terhadap Schopenhauer, ia mulai menciptakan karya-karya filologis. Beberapa tahun kemudian ia meluncurkan buku pertamanya, The Birth of Trgedy, yang berisi tentang tragedy Yunani. Setelah buku pertamanya ini, Nietzsche mulai banyak memunculkan pemikiran –pemikiran baru dan juga buku-buku baru. Pemikiran-pemikirannya juga dipengaruhi oleh tokoh-tokoh yang sempat ia temui dalam hidupnya, seperti Richard Wagner, Bismarck, Freud dan Darwin.

Buku-buku yang telah ditulis oleh Nietzsche, antara lain The Birth of Tragedy, Human All-Too-Human, The Wanderer and his Shadow, The Gay Science, Thus Spoke Zarathustra, The Good and Evil .

b) Latar belakang filsafat:

Filsafat Nietzsche banyak dipengaruhi oleh tokoh-tokoh yang ia kagumi dan para filsuf sebelum dirinya. Selain itu, Filsafatnya juga dipengaruhi oleh unsur filologis yang berisi tentang Yunani. Hal ini dikarenakan oleh ketertarikannya terhadap filologi yang bercerita tentang legenda-legenda Yunani. Dalam filsafat Nietzsche dijelaskan bahwa hidup adalah penderitaan dan untuk menghadapinya kita memerlukan seni. Seni yang dimaksud oleh Nietzsche ada dua jenis, yaitu Apolline dan Dionysian. Sehingga Nitzsche mengagumi Richard Wagner yang ikut mempengaruhi gaya filsafatnya.

 

INTI-INTI PEMIKIRAN TOKOH

Pemikiran Nietzsche yang pertama adalah mengenai hidup adalah sebuah penderitaan. Dalam pemikirannya ini, Nietzsche menjelaskan bahwa dalam mengahadapi penderitaan itu, kita harus menggunakan seni. Selain itu, Nietzsche juga menjelaskan mengenai moralitas. Dalam penjelasanya dikatakan bahwa menjadi bermoral adalah menghormati adat istiadat komunitas. Adalah tidak bermoral untuk menghadapi adat istiadat, karena itu akan membahayakan komunitas. Kritianitas di sisi lain tidak bermoral , karena tujuannya adalah membebaskan individu dari beban tradisi Yahudi. Adalah kebenciannya terhadap hokum (Taurat) dan ketidakmampuannya menghormati hukum yang menyebabkan Saulus menjadi Paulus dan menemukan penebusan agung dari dosa asal dengan mengeksploitasi wafat Yesus. Oleh karena hal tersebut, maka moral kristianitas digantikan oleh moral yang berdasar pada kebikan umum.

Pemikiran Nietzsche yang lain adalah  mengenai prinsip dalam kehidupan. Dalam pemikirannya ini disebutkan bahwa manusia harus membuat hukum untuk diri sendiri dan tidak melawan realitas. Jika manusia melawan realitas maka kehidupannya akan menderita karena terkadang manusia memiliki keinginan yang berlawanan dengan realitas. Apabila keinginan it uterus dipaksakan, maka manusia harus melawan realitas, sedangkan menurut Nietzsche yang terjadi tidak dapat dihindari. Sehingga untuk melawan realitas adalah sia-sia. Sehingga lebih baik manusia menerima hidup apa adanya dengan lapang dada.

Selain itu manusia harus membuat hukum untuk dirinya sendiri, ini bertujuan agar manusia dapat menjadi majikan atas dirinya sendiri. Dengan membuat hukum untuk dirinya sendiri, manusia dapat mengendalikan dirinya dalam menghadapi kehidupan. Dengan dua prinsip tersebut maka manusia dapat hidup menjadi manusia yang kuat dalam menghadapi hidup yang merupakan penderitaan.

Nietzsche juga menjelaskan bahwa manusia memiliki keinginan untuk berkuasa. Pemikiran ini muncul dengan dipicu oleh kemunculan teori Darwin yang membenarkan tentang kemenangan kaum kuat atas kaum lemah dalam pergulatan demi eksistensi. Selain keinginan untuk berkuasa, Nietzsche juga menyatakan bahwa kelas-kelas sosial dalam masyarakat pada akhirnya akan menjadi sejajar, tidak da yang lebih tinggi dan tidak ada yang lebih rendah. Menurut Nietzsche ini adalah hasil dari Nihilisme. Nihilisme adalah keinginan untuk ketiadaan. Yang artinya menghapuskan perbedaan antar kelas dan jenis kelamin.

Nietzsche juga memiliki pemikiran tentang si manusia super, kekuatan dan pengulangan abadi. Si manusia super menurut Nietzsche adalah tingkat tertinggi dari kemanusiaan. Namun, tingkat ini hanya bisa dicapai ketika massa dikorbankan kepada kaum elite. Kekuatan menurut Nietzsche adalah hukum dari suatu masyarakat yang ‘sehat’. Masyarakat dianggap sakit bila ia menyerah pada paham ‘martabat manusia’ dan ‘martabat kerja’. Sedangkan pengulangan abadi menurut Nietzsche adalah mengenai kehidupan ini yang sebenarnya terus berulang dari masa ke masa. Namun, Nietzsche tidak menjelaskan kembali mengenai pengulangan abadi dalam buku-buku keluaran terbarunya.

 

KESIMPULAN

Filsafat Nietzsche banyak membahas mengenai kehidupan. Dalam filsafat Nietzsche disebutkan bahwa hidup adalah sebuah penderitaan. Dalam filsafat ini diuraikan mengenai hal-hal apa saja yang dibutuhkan oleh manusia dalam menghadapi kehidupan yang merupakan penderitaan itu. Dalam filsafat ini dijelaskan mengenai moral. Moral yang ada tentang kebaikan umum berbeda dengan moral yang ada pada Kristianitas. Selain itu, Nietzsche juga banyak membahas mengenai Kekuatan. Menurut Nietzsche kekuatan adalah hal yang dibutuhkan setiap masyarakat untuk tetap bertahan. Orang yang kuat adalah orang tidak menyerah pada paham martabat.

Dalam filsafat Nietzsche juga disebutkan bahwa moralitas ada dua, yaitu moralitas tuan dan moralitas budak. Moralitas tuan pada awalnya adalah moralitas yang baik. Yang menganut moralitas tuan adalah kaum yang kuat sedangkan yang menganut moralitas budak adalah kaum yang lemah. Pada awalnya kaum kuat berada di atas. Namun, semakin lama mereka semakin menerima pula moralitas budak. Sehingga kaum yang kuat semakin berkurang jumlahnya. Akibatnya kaum yang lemah menjadi semakin banyak dan pada akhirnya mereka yang lemah dan tertindas ini membalikkan keadaan. Sehingga moralitas tuan yang tadinya dianggap moralitas yang baik berganti menjadi moralitas yang buruk, begitu pula sebaliknya. 

 

TANGGAPAN KRITIS

Dari pemikiran-pemikiran Nietzsche, yang saya setujui adalah keinginan untuk berkuasa. Karena pada dasarnya setiap manusia memiliki keinginan untuk menguasai. Ada banyak hal yang ingin dimiliki oleh manusia dan untuk memiliki hal tersebut adalah untuk menguasai. Jangankan untuk memiliki, untuk menginginkan sesuatu, berarti manusia sudah memiliki keinginan untuk menguasai sesuatu. Dalam pemikiran ini yang menjadi intinya adalah keinginan bukan tindakan dari keinginan tersebut.

Sedangkan yang tidak saya setujui adalah pemikirannya mengenai kekuatan. Dimana ia mengatakan bahwa kekuatan adalah hukum bagi masyarakat yang sehat. Sehat di sini dilihat sebagai tidak menyerah pada martabat manusia dan martabat kerja. Martabat manusia juga merupakan hal yang penting. Sehingga apabila martabat manusia disingkirkan ,maka akan menjadikan manusia tidak memiliki martabat.

Mengenai moralitas tuan dan moralitas budak. Sebenarnya keduanya sama-sama dibutuhkan dalam mengejar kes

ANTARA SAHABAT DAN KEKASIH

Sahabat dan kekasih merupakan dua hal yang berbeda. Namun, ada kalanya dua hal ini sama pentingnya bagi sebagian orang. Kekasih dapat berawal dari sahabat, jika persahabatan tersebut adalah antara laki-laki dan perempuan atau disebut juga dengan persahabatan lawan jenis. Jika persahabatan tersebut adalah persahabatan sesama jenis, persahabatan tersebut juga dapat terus berlanjut atau hancur di tengah jalan oleh karena usaha mendapatkan kekasih Sehingga antara sahabat dan kekasih, keduanya dapat saling mempengaruhi. Sahabat dalam sebuah persahabatan biasanya ada dua jenis, yaitu persahabatan antara laki-laki dan perempuan dan persahabatan sesama jenis, yaitu antara laki-laki dan laki-laki atau antara perempuan dan perempuan. Dari dua jenis persahabatan ini, dapat muncul kelebihan dan kekurangannya.

Persahabatan antara laki-laki dan perempuan. Sahabat di sini bisa memiliki kemungkinan untuk menjadi seorang kekasih. Hal ini dapat terjadi ketika keduanya telah merasa dekat dan cocok satu sama lain ditambah dengan saling jatuh cinta. Namun, ada kalanya tidak seperti itu. Terkadang hanya salah satu dari mereka saja yang jatuh cinta. Kemudian di saat yang jatuh cinta itu menyatakan cintanya, tindakan tersebut justru dapat merusak persahabatan di antara mereka berdua. Hal itu merupakan salah satu kekurangan dari persahabatan lawan jenis. Persahabatan antara laki-laki dan laki-laki atau antara perempuan dan perempuan. Masalah yang dapat muncul dalam persahabatan ini adalah di saat keduanya jatuh cinta pada orang yang sama. Namun, ini dapat diatasi apabila salah satu dari mereka mengalah. Hal ini akan menjadi masalah ketika keduanya tidak mau mengalah, bisa jadi persahabatan mereka akan hancur hanya karena seorang yang sama-sama mereka sukai.

Sahabat dan kekasih sama-sama memiliki kelebihan. Di saat seseorang sedang mendapat masalah dengan kekasihnya, ada kalanya ia menceritakan masalah itu kepada sahabatnya. Kemudian sahabatnya itu akan membantu ia dalam menghadapai masalahnya. Sama halnya dengan kekasih. Ada kalanya masalah dalam persahabatan yang sedang dihadapi seseorang akan diceritakan kepada kekasihnya. Sehingga terkadang sahabat dan kekasih memiliki tempat yang sama karena ada kalanya memiliki kelebihan yang sama pula.

Sahabat dan kekasih merupakan hal yang penting bagi sebagian orang. Walau kadang keduanya tidak sama penting, paling tidak salah satunya lebih penting dari yang lain, entah sahabat atau kekasih yang lebih penting. Pentingnya untuk memiliki sahabat adalah dapat dijadikan tempat untuk mencurahkan keluh-kesah yang sedang dihadapi dalam kehidupan kita. Selain itu, sahabat juga dapat dijadikan sebagai seseorang yang dapat menghilangkan rasa kesepian yang sedang dialami. Sehingga sudah pasti semua orang membuthkan sahabat. Akan menjadi tidak wajar apabila ada seseorang yang selalu sendiri tanpa sahabat. Kekasih juga memiliki kelebihan yang sama seperti sahabat. Namun, tidak semua orang membutuhkan kekasih. Justru ada kalanya orang yang sedang memiliki kekasih memilih untuk memutuskan hubungannya dengan kekasihnya. Hal ini dapat terjadi apabila hubungan tersebut hanya menimbulkan masalah. Ada kalanya seseorang mengatakan bahwa sahabat lebih baik daripada kekasih. Namun, ada juga yang mengatakan bahwa untuk punya kekasih lebih baik daripada untuk punya sahabat saja.

Dari tulisan di atas, antara sahabat dan kekasih, keduanya merupakan hal yang memiliki kekurangan dan kelebihannya masing-masing. Sehingga cukup sulit untuk menyimpulkan mana yang lebih baik, sahabat atau kekasih ? Jawaban atas pertanyaan tersebut tergantung pada pendapat orang terhadap pentingnya sahabat dan kekasih bagi mereka.

 

Apa? Printer berbahaya?

 

Dampak Printer Terhadap Kesehatan

Awas, Bahaya Kanker Dari printer!

 

Bahaya rokok bagi kesehatan tentu sudah banyak yang mengetahuinya. Namun, tahukah Anda bahwa printer, terutama printer laser yang biasanya dipakai di kantor, juga dapat menimbulkan dampak yang sama bahayanya bagi kesehatan kita? Seperti halnya rokok yang memancarkan partikel-partikel kecil yang berbahaya bagi kesehatan, printer pun memancarkan partikel berbahaya dalam jumlah yang tidak sedikit. Bahaya kesehatan yang dapat ditimbulkannya mulai dari iritasi pada sistem pernafasan hingga masalah kardiovaskular dan kanker.

Ancaman kesehatan ini dipublikasikan oleh Profesor Lidia Morawska (International Laboratory for Air Quality and Health, Queensland University of Technology) dalam hasil studinya baru-baru ini yang melibatkan 62 jenis printer. Menurutnya, emisi partikel kecil yang berasal dari toner printer dapat masuk hingga ke dalam paru-paru seperti halnya asap rokok yang dihirup. Masalahnya, jika dihirup, partikel kecil ini dapat menimbulkan efek negatif yang sama dengan asap rokok. Risiko yang ditimbulkan akan semakin meningkat bila Anda berada dekat dengan printer atau pada ruangan yang sirkulasi udaranya tidak memadai. Faktor lainnya yang juga ikut andil dalam menentukan besar-kecilnya emisi adalah usia toner atau cartridge yang digunakan (semakin baru semakin tinggi emisinya) dan jenis cetakan (semakin banyak toner yang dibutuhkan, semakin tinggi emisinya).

Dari 62 printer yang telah diuji, 17 printer di antaranya masuk dalam kategori membahayakan kesehatan. Sayangnya demi alasan tertentu, merek printer yang masuk kategori tersebut tidak disebutkan satu per satu. Untuk mengurangi dampak merugikan tersebut, professor Morawska merekomendasikan agar pemerintah tidak hanya mengatur regulasi tingkat emisi dari kendaraan, pabrik, atau sejenisnya, tetapi juga untuk peragkat seperti printer.

AntiKristus

 

Terminologi “Antikristus”

Kata “antikristus” berasal dari kata yunani antikristos. Anti berarti mengganti, melawan atau mengambil tempat orang lain. Kristos berarti Kristus. Jadi antikristus berarti melawan, mengganti , atau mengambil tempat Kristus. Bisa juga antikristus berarti Kristus palsu atau Kristus gadungan. Kata “antikristus” hanya ditemukan empat kali, semuanya dalam tulisan Rasul Yohanes (1Yoh 2:18,22;4:3; 2Yoh 7). Dalam empat kali pemakaian tersebut dibedakan antara antikristos (tunggal) dan antikristoi (jamak), atau antara antikristus dan antikristus- antikristus. Perbedaan ini jelas terlihat dalam 1Yoh 2:18, “Anak-anakku, waktu ini adalah waktu yang terakhir, dan seperti yang telah kamu dengar, seorang antikristus akan datang, sekarang telah bangkit banyak antikristus. Itulah tandanya, bahwa waktu ini benar-benar adalah waktu yang terakhir”. Jadi sudah ada antikristus pada waktu jaman Yohanes, banyak lagi! Nah siapakah antikristus itu? 1Yoh 2:22 menjelaskan tentang siapakah antikristus itu, “Siapakah pendusta itu? Bukankah dia yang menyangkal bahwa Yesus adalah Kristus? Dia itu adalah antikristus, yaitu dia yang menyangkal baik Bapa maupun Anak”. Dengan pemahaman ini berarti setiap orang yang menolak bahwa Yesus adalah Kristus, bahwa Yesus adalah Allah yang telah menjelma manusia adalah antikristus-antikristus. Tetapi Yohanes juga juga berbicara tentang antikristus yang akan datang, seorang pribadi yang disebut sebagai “manusia durhaka”, “si pendurhaka” (2Tes 2:3-8) dan “binatang buas” (Wahyu 13:1-10). Antikristus ini adalah seorang figur pemimpin yang akan muncul di akhir jaman.

Dua Binatang dalam Wahyu 13

Wahyu 13 menyebutkan tentang dua binatang yang keluar dari laut dan bumi. Binatang I (1-10) menunjuk pada antikristus yang akan muncul sebagai pemimpin dari gabungan bangsa-bangsa di akhir jaman untuk melawan Allah. Sementara Binatang II (11-18) menunjuk pada “asisten” dari antikristus. Binatang kedua inilah yang akan mengadakan tanda-tanda mujizat untuk melancarkan penyembahan bagi binatang I (antikristus). Ia akan memberikan perintah membuat patung dari binatang I serta memberikan “hidup” bagi patung tersebut dan menuntut penyembahan dari semua penduduk dunia pada waktu itu.

Wahyu 13:18 menjelaskan identitas binatang buas itu, Barangsiapa yang bijaksana, baiklah ia menghitung bilangan binatang itu, karena bilangan itu adalah bilangan seorang manusia, dan bilangannya adalah ialah enam ratus enam puluh enam. Manusia yang bilangannya 666 ini akan menguasai 3 sistem dunia

• Pemerintahan dunia ” … dan kepadanya diberikan kuasa atas setiap suku dan umat dan bahasa dan bangsa” (Wahyu 13:7, Dan 7:23)

• Ekonomi dunia ” Dan ia menyebabkan sehingga kepada semua orang, kecil atau besar, kaya atau besar, merdeka atau hamba, diberi tanda pada tangan kanannya atau pada dahinya, dan tidak seorang pun yang dapat membeli atau menjual selaian dari pada mereka yang memakai tanda itu, yaitu nama binatang itu atau bilangan namanya (Wahyu 13:16-17).

• Agama dunia “… seluruh dunia heran, lalu mengikut binatang itu. Dan mereka menyembah naga itu, karena ia memberikan kekuasaan kepada binatang itu” (Wahyu 13:3-4,8). Dengan kekuasaan seperti ini, maka mereka yang menolak untuk menyembah antikritus itu, tidaklah akan dapat hidup. Dalam kondisi seperti ini akan muncul banyak martir. Lalu siapakah 666 itu? Sepanjang sejarah, telah mucul orang-orang yang “disebut” sebagai antikristus. Mulai dari Kaisar Nero, Martin Luther, Paus, Adolf Hitler, Henry Kissinger, Stalin, Roosevelt, Mussolini, Karl Von Habsburg, Saddam Hussein, Mikhail Gorbachev, dan Paus. Tetapi ternyata toh hal ini tidaklah terbukti. Demikian juga dengan perkiraan-perkiraan yang baru seperti Bill Gates ataupun Maitreya, sepertinya toh akan berlalu begitu juga. Siapapun juga nantinya antikritus itu, sebenarnya tidaklah perlu dikuatirkan. Karena pada akhirnya antikristus itu akan dikalahkan oleh Kristus sendiri dalam peperangan besar di armageddon, di akhir masa 7 tahun kesengsaraan besar itu.

Ancaman bagi kaum Kristen

Banyak ancaman pada kaum kristen, seperti munculnya persatuan antikristus dan gereja setan. menurut buku Paradise Lost, Yang menyebabkan keretakan kaum kristiani seperti AntiKristus dan GS(gereja setan) adalah Lucifer sang bapa dari segala dosa. Dan hingga sekarang umat kristen banyak yang mengalami perpecahan dan memilih memerangi agama kristen, sehingga terjadi ketidak harmonisan dimana-mana dan bahkan terjadi peperangan. Dan menyebabkan orang-orang tidak mempercayai Tuhan, hingga disebut sebagai atheis, dan membanyak keseluruh dunia.

 

Saksi Jehova

 

SAKSI JEHOVA

Aliran ini berpusat di Bethel, Brooklyn-Newyork dengan tenaga full time sekitar 2000 personil melalui jaringan Watch Tower Bible and Tract Society. Mereka sangat giat menyebarkan ajarannya keseluruh dunia. Organisasi ini mempunyai 4,7 juta anggota aktif, tersebar di 231 negara termasuk Indonesia.

Yang terbanyak pengikutnya bermukim di AS, negeri asalnya yakni hampir satu juta. Jadi masih relevan dan penting membicarakan aliran ini, tanpa buru-buru membubuhkan cap ajaran sesat atasnya. Siapa tahu ada juga berguna yang bisa dipelajari dari aliran ini. Kemunculan aliran ini sedikit banyaknya bermula dari aliran Adventis, sekalipun kalangan Adventis menolak ajaran Saksi Jehowa. Sejarah aliran ini berkait erat dengan kiprah para tokoh sentralnya yang kemudian menjadi president organisasi Watch Tower seperti C.T Russel.

Menurut tokohnya Russel Kedatangan Kristus dan awal millenium baru terjadi pada thn 1914, setelah masa panen selama 40 tahun (1874-1914). Berdasarkan Wahyu (7:4-9), pandangan Russel selanjutnya bahwa diantara masa panen dan kedatangan Kristus itu akan terjadi perang Armagedon yang akan dipanen atau orang yang selamat melintasi perang itu dan memasuki kerajaan 1000 tahun itu hanya 144.000 orang.

Selanjutnya dikembangkan ajaran yang menyatakan tidak adanya neraka sebagai tempat penghukuman kekal bagi orang2 jahat, sebab setiap orang jahat segera ditiadakan pada saat ia mati. Lalu ajaran yg berhubungan dengan penebusan.

1. Adam mengalami kematian sebagai hukuman yang adil atasnya, tetapi keturunannya mengalaminya sebagai warisan.

2. Tindakan pengorbanan dari Yesus meniadakan hukuman maut.

3. Karena Adam, kita semua lahir tanpa hak untuk hidup. Karena Yesus, semua dosa yang kita warisi dibatalkan.

4. Jadi semua orang dijamin memperoleh peluang kedua, sekaligus diuji apakah ia memilih Allah atau menjadi pemberontak yang memang layak mati. Peluang kedua ini akan ditawarkan pada millenium yang dimulai ketika Kristus kembali dalam wujud yang nyata, memerintah dibumi bersama orang2 kudusnya selama seribu tahun.

Disamping ketiga pokok pandangan (yang kemudian menjadi ajaran lembaga Menara Pengawal atau persekutuan Saksi Jehova) masih ada beberapa pokok ajaran yg dikemukakan seperti penolakan terhadap pokok-pokok ajaran gereja baku/resmi,

1. Misalnya ajarannya untuk menolak Trinitas (ke-Tritunggal-an Allah),

2. kekekalan jiwa,

3. kebangkitan Kristus secara jasmani dan kepribadian tersendiri dari Roh Kudus.

Inilah ciri ajaran Saksi Jehova.

Sampai sekarangpun Saksi Jehova selalu berkata bahwa organisasi mereka bukan gereja, mereka juga bukan anggota gereja tertentu, melainkan anggota sebuah lembaga atau Persekutuan Alkitab.

Mengenai sikap Saksi-saksi Jehova :

 

• Semangat bersaksi.

Kita dapat menertawakan mereka, seperti terjadi dikota-kota besar Eropa – berbaris dijalan-jalan raya sambil membawa poster-poster dengan slogan-slogan. Kita mungkin jengkel melihat sikap memaksa mereka, jika mereka masuk kerumah-rumah dan mendesak kita berbicara. Apakah kerajinan mereka tidak mengandung sesuatu yang luar biasa? Berapakah anggota-anggota jemaat yang bersedia bersaksi dari rumah ke rumah?

• Dalam gerakan ini semua anggota-anggotanya turut berbicara dan bersaksi.

Gereja-gereja Protestan sering kelihatan sebagai “Gereja-gereja pendeta” dan seakan-akan berada dibawah kekuasaan si pendeta saja. Anggota jemaat sedikit sekali yang giat dalam pekerjaan gereja. Dalam banyak hal gerakan Saksi Jehova adalah suatu reaksi terhadap Gereja yang condong menjadi gereja pendeta itu.

• Semangat berkorban dari anggota gerakan-gerakan ini.

Martin Niemoeler pernah bercerita betapa ia kagum melihat sikap pengikut gerakan ini ketika mereka meringkuk dalam kamp-kamp tawanan Jerman. Mereka menolak hormat menurut cara Hitler, menolak bekerja dilapangan-lapangan terbang, ingkar mundur walaupun disiksa seganas-ganasnya.

• Cara mereka bergaul antara sesama mereka.

Jika kita bertanya kepada diri sendiri, apakah sebabnya orang-orang Katolik Roma atau Protestan meninggalkan gerejanya dan kemudian menggabungkan diri dengan Saksi Jehova ini, maka alasannya biasanya adalah renggangnya persatuan kekristenan diantara anggota-anggota memaksa mereka berbuat begitu. Mereka merasa kesepian didalam gerejanya sendiri, sedangkan didalam kalangan Saksi Jehova sendiri mereka menjalin persatuan erat. Gerakan-gerakan seperti Saksi Jehova ini adalah suatu peringatan bagi gereja-gereja terhadap kekurangannya.

• Sikap terhadap hidup berpolitik.

Memang keliru anggapan Saksi-saksi Jehova, bahwa berpolitik adalah suatu hal yang dilarang. Tidak dapat dibenarkan jika mereka menganjurkan supaya orang menjauhi segala macam politik tetapi apakah juga tidak benar, bahwa gereja-gereja sering kurang kritis sikapnya terhadap politik? Apakah tidak benar, bahwa gereja sering lupa mengambil Firman Allah sebagai patokan dalam menghadapi dunia politik?

Catatan dan peringatan teolog emeritus ini, demikian juga berbagai catatan lain yang memperlihatkan kekuatan dan daya tarik aliran ini, masih layak diperoleh gereja-gereja di Indonesia pada penghujung abad ke -20 ini, ketimbang secara gampangan menuding aliran ini sebagai penyebar ajaran sesat.

Disini saya foward sekilas riwayat tokoh-tokoh Saksi Jehova yang berpengaruh hingga sekarang sbb:

 

• Charles Taze Russell (C.T.Russell) lahir di Pittsburgh-Pennsylvania (1852-1916) dari keluarga yang berlatar belakang Presbyterian Skotland-Irlandia. Ayahnya adalah seorang pengusaha jaringan toko pakaian. Sejak remaja Russell telah tertarik pada hal-hal keagamaan, terutama menyangkut kedatangan Kristus kedua kali dan akhir zaman. Sejak 1870 ia bergabung dengan kelompok yang bercorak Adventis yang dipimpin Jonas Wendell, lalu beralih ke kelompok Barbour. Kelompok Wendell ini terbentuk tak lama setelah kekecewaan Agung 1844. Semula kelompok ini percaya bahwa Adven kedua itu bakal terjadi tahun 1853-1854. Setelah ternyata tidak terjadi, Wendell meramalkan bahwa peristiwa itu bakal terjadi thn 1874, tetapi setelah thn 1874 toh tidak terjadi, lalu Russell meninggalkan kelompok Wendell dan bergabung dengan kelompok Barbour yg mempunyai penerbitan majalah “The Herald of the Morning yang sempat memiliki ribuan pelanggan dan Russell ikut sebagai pengasuhnya. Kelompok Barbour ini memahami bahwa Kristus memang sudah hadir secara rohani atau tak kelihatan sejak 1874, dan baru sepenuhnya menampakkan diri pada bulan April 1878, sambil mengangkat orang-orang yang percaya akan hal itu ke sorga. Russell menikah dengan salah seorang murid Bible. Studinya pada tahun 1879 yang bernama Maria F. Ackley. Maria segera diangkat menjadi pengurus inti Watch tower society. tetapi pada tahun 1897 mereka bercerai karena perbedaan keyakinan dan karena dakwaan Maria bahwa suaminya punya hubungan gelap dengan wanita lain. Skandal dan perceraiannya kelak menjadi sasaran kritik oleh lawan-lawannya kepada Russell.

• Rutherford merupakan tokoh yang paling kontroversial. Ia lahir 8 November 1869 di Morgan County-Missouri dalam keluarga petani warga gereja Baptis. Sejak masa remaja ia tertarik pada bidang hukum. Karena orangtuanya tidak merestui minatnya itu, ia harus membiayai sendiri studinya di sebuah sekolah hukum dengan bekerja sebagai stenografer. Sejak usia 22 tahun ia menjadi pengacara dan jaksa penuntut umum. Ia tak pernah menjadi hakim penuh, tetapi gelar kehormatan judge, ia sandang seumur hidupnya. Dia kemudian terpilih sebagai president kedua setelah Russell dalam Watch Tower Society pada bulan Januari 1917. Latar belakang pendidikan dan pengalamannya di bidang hukum, kelak sering membuat lembaga persekutuan menara pengawal (Saksi Jehova) ini berurusan dengan masalah yang menyangkut hukum. Cukup sering mereka dinyatakan bersalah sehingga kena hukuman, tetapi tidak jarang pula lewat kasus2 hukum itu mereka memelopori perubahan undang-undang di AS, terutama menyangkut kebebasan beragama.

Tanggal 6 April 1917 AS secara resmi melibatkan diri dalam perang dunia I. Rutherford bersama tujuh pemimpin Menara Pengawal lainnya menentang keterlibatan itu dan menolak ikut wajib militer. Mereka juga menolak memberi hormat pada bendera, karena hal itu dianggap kekafiran dan kekejian terhadap Tuhan (Sampai sekarang hal itu merupakan salahsatu ajaran mereka). Mereka berdelapan disalahkan dan dituduh sebagai mata-mata Jerman. Pada tahun 1920, Rutherford menerbitkan tulisannya, “Million Now Living Never Die”. dalam tulisannya ia menyatakan bahwa perang Armagedon akan terjadi thn 1925, dan mereka yang setia kepada Jehova dan termasuk pada bilangan 144.000 orang tidak akan mati dan langsung ikut bersama Kristus memerintah dalam kerajaan seribu tahun. Tulisan dan pernyataan ini sempat menarik minat banyak orang, dan dalam waktu singkat pengikutnya bertambah 44% .

Bagi pengikutnya mengartikan bahwa nama Babylon adalah nama julukan untuk Gereja Roma Katolik dan Protestan.